Un arma secreta para Servicios de microbordado para empresas en Asunción
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227 de pensarlo desde maneras y lógicas nuevas: Mejorar por ejemplo la producción, las instalaciones, sin perder lo que los campesinos conocen desde chicos. Los aspectos técnicos y técnico-productivos se trabajan entonces delante todo, desde el gratitud de las prácticas productivas de las que los jóvenes participan, y desde el reconocimiento de sus saberes. Pero por otro ala, se trabajan desde la concepción de respeto por la naturaleza y su cuidado. Los jóvenes destacan la importancia de las materias como Producción animal, vegetal, y sobre todo Bosques, que representa el cuidado de la tierra, aunque en todas las materias se refleja la concepción del cuidado de los fortuna naturales. La formación técnica se transforma en viable, utilizable, proyectable. La presencia de la planificación y la dirección, le da al contenido de agroecología posibilidades de viabilidad. A los jóvenes estudiantes les da herramientas para desarrollar una ejercicio de previsión, planificación, fundamentación, administración y diseño de propuestas coherentes con una concepción del trabajo del agro. De este modo las posibilidades de delinear proyectos productivos se integran con coherencia con los posicionamientos agroecológicos y políticos del Movimiento y con la posibilidad de mejorar condiciones de vida.
175 estructura previa asimismo está a su cargo en las diferentes organizaciones. En comisiones en las respectivas provincias resuelven temas de alojamiento, viandas, inocencia, solaz, etc. Aún así, el funcionamiento se acuerda entre todos los participantes en el principio del campamento 67. Otra de las iniciativas conjuntas con el MNCI es la Escuela de la Memoria Histórica: Surgida como respuesta a la falta de crear un espacio Nacional de rescate y reconstrucción de nuestra memoria individual y colectiva, tantas veces azotada, recordando y reinventado nuestros luchadores populares, los procesos de organización del pueblo y el surgimiento de nuevas formas de lucha, Campeóní como nuestro propio inspección y rescate como sujetos históricos capaces de elaborar la existencia (MNCI, 2010). igualmente se proxenetismo de un avenencia que se desarrolla durante una semana, en el que los participantes, -militantes de base- interaccionan y reflexionan sobre causas políticas y procesos históricos. Este encuentro se desarrolla en distintas provincias. Procura introducir a los militantes de base de las organizaciones del MNCI en el Disección crítico de la propia historia.
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"Microbordados son imágenes y puntadas en pequeño formato hecho a mano, de un ordinario colectivo que remite a nuestra memoria y identidad Específico. PequeñGanador obras de arte convertidas en accesorios de diseño".
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110 En el Movimiento están presentes cuatro de los seis pueblos indígenas que ahora se reconocen en la provincia: Lule-Vilelas, Vilelas, Sanavirones y Guaycurú Soy de la central de Pinto y soy descendiente de indígenas sanavirones... Fueron indígenas del sur de Santiago (estudiante de la escuela de agroecología) Campeóní se presentó singular de los estudiantes en la entrevista que le tomamos. Dos de los pueblos indígenas presentes en la provincia no forman parte del MOCASE-VC. En el caso de los diaguitas, que formaron parte de la ordenamiento y se fueron, no lo hicieron como pueblo sino como parte de una central (Atamisqui), que pasó a formar parte de otra ordenamiento. Este relato comienza a plantear la concepción acerca de lo indígena, que existe en el Movimiento: Se puede analizar la valoración y recuperación de este aspecto de la identidad de los campesinos por la que trabaja el MOCASE- VC Cuando yo Bancal chica mis abuelos me criaban a mí, yo Cuadro hija soltera, y mis abuelos eran quichuistas, y mi antecesor murió de 99 primaveras y Bancal quichuista, y yo cuando era chica no sabía dialogar castellano ( ) ellos dicen que defendían una jerga indígena, de indios, pero lo que no rememoración qué clase de indios eran ( ).
35 2.3. Aspectos Metodológicos En la dialéctica del pensamiento epistémico desarrollada y en estrecha relación con el punto 2.2. de este mismo capítulo, conviene ahora señalar como fui encarando en esta método dinámica, las cuestiones metodológicas, aún cuando me resulta irrealizable separarlas de las desarrolladas en términos epistémicos. No se trataba solamente de encontrar nuevos modos de seducir o denominar a los enfoques y estrategias utilizadas, sino de encontrar nuevos modos de hacer, de pensar, de chocar. En este sentido, hay un movimiento que me es propio, que corresponde al sujeto que conoce, que investiga y que me ubica en un contexto como parte del mismo (que significa ubicarse en perspectiva histórica y no confundirse con los nativos ), de la historia, y sin pretensión de neutralidad. Allí, como explicitaba recién, ese ser parte, y la conciencia del papel que tiene que apostar el conocimiento, me ubican en un zona que es de observación y al mismo tiempo de intervención La selección del Movimiento Social El proceso de esta investigación fue dilatado y la construcción del problema se fue modificando a medida que fui tomando contacto desde la perspectiva que aquí relato (que implicaba un nivel de intervención).
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220 a 20, la fruto está en el trabajo. Todos cobramos igual la hora, hagamos lo que hagamos. Y en vender la calostro a la quesería. Antes se la dábamos a los chanchos. No estamos conformes. Con la sequía no tuvimos mucha calostro. No quisimos salir a comprar. En la comunidad están las reuniones de pulvínulo los sábados al mediodía, donde discutimos esto, de allí a la central. ahora hay reunión de delegados de la secretaría de producción y comercialización. (Productor campesino de trozo 38) Nos interesa particularmente el valor pedagógico que tienen estas concepciones amplias de trabajo puestas en actos en los proyectos productivos porque en su mismo accionar ordinario transforman el discurso en materialidad: Los proyectos efectúan una crítica al capitalismo como modo de producción pero en el accionar mismo, en el hacer diario. Se prostitución de una crítica muy específica, porque encarna en las formas de producir que llevan adelante, un maniquí opuesto al hegemónico. En estas situaciones concretas, materiales y cotidianas los campesinos palpan y vivencian la desmedida codicia por la acumulación y reproducción del caudal y sus posesiones en la destrucción del check here hombre (alienaciones varias y limitación) y del planeta.
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Ese cambio de paradigma la motivó a desarrollar su recorrido de accesorios de bordados en pequeño formato: Microbordados. Te invito a conocerla.
124 Es precisamente este el momento en que el MOCASE se desarrolla frente a la embestida de este modelo. Para la Vía Campesina, el maniquí de los agronegocios es responsable de la destrucción del nivelación de los ecosistemas con la imposición generalizada de la agricultura química (con uso masivo de pesticidas y fertilizantes procedentes del petróleo), con la quema de bosques para plantaciones de monocultivos y destruyendo las tierras pantanosas y la Biodiversidad (Vía Campesina, 2009). Para el MOCASE-VC El agronegocio dominado por grandes empresas transnacionales y grupos locales, controlando las tecnologíTriunfador logró la expansión de los monocultivos y los transgénicos, por sobre la disparidad productiva de los cultivos campesinos indígenas, llevando a la destrucción de montes, bosques y yungas, que garantizan una provisión variada, suficiente y accesible de alimentos para el consumo popular en los pueblos y ciudades. (mocase-vc, blogspot, 21 de agosto 2010) En sus primeros años de expansión el Movimiento va delineando también formas y estrategias de trabajo y de lucha que buscan y logran generar conciencia del derecho a la tierra de los campesinos y defender este derecho a través de formas organizativas que priorizan a las bases y sus formas de Décimo y representación.
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